Живые традиции Верхнего Мустанга? Часть 1

༄ ЖИВЫЕ ТРАДИЦИИ

В данном разделе рассматриваются ключевые аспекты культуры и общества Верхнего Мустанга, а также исследуются элементы нематериального культурного наследия, заключённые в этих традициях. Особое внимание уделяется навыкам, знаниям и их передаче, а также ритуалам, верованиям и методам социальной организации, которые формируют уникальную идентичность региона.
Культура Верхнего Мустанга в значительной степени может быть понята как адаптивный механизм, обеспечивающий выживание в условиях суровой природной среды. В связи с этим живые и нематериальные традиции не только являются важными культурными явлениями, но и выступают связующим звеном между людьми и их окружением. Эти традиции содержат в себе возможные ответы на современные вызовы устойчивого развития.

Жизнь с землёй

Изучение нематериальной культуры коренных народов Верхнего Мустанга должно основываться на понимании их средств существования. Климатические и природные условия региона, а также методы, с помощью которых его жители выживали на протяжении тысячелетий, составляют основу их культурных и социальных реалий. Ритм смены сезонов определяет все аспекты жизни – от диеты, миграционных маршрутов и торговых возможностей до рабочих ритмов, религиозных праздников и других проявлений общественной жизни.
Основой традиционного средства существования Мустанга являются сельское хозяйство, животноводство и торговля.

Общественные работы и сельское хозяйство

Существование поселений Верхнего Мустанга возможно только благодаря полям и ирригационным каналам, которые создаются, поддерживаются и совершенствуются усилиями всей общины. Сельскохозяйственный календарь задаёт трудовой ритм, требуя участия жителей в совместной работе. Этот ритм органично переплетается с потребностями социальной жизни, формируя устойчивые связи между общественной деятельностью и индивидуальными интересами.
Жители Верхнего Мустанга активно участвуют в общественных трудовых проектах – это необходимая часть выживания в суровых условиях региона. Эти коллективные усилия не только обеспечивают жизнеспособность поселений, но и способствуют формированию сплочённости мустангской общины.
В следующем разделе рассматриваются ключевые аспекты общественной жизни, традиционно объединяющие жителей Верхнего Мустанга.

Понятие деревни в Верхнем Мустанге

Понятие деревни в Верхнем Мустанге является ключевым элементом, определяющим идентичность её жителей. Оно также играет важную роль в восприятии себя как части более широкого географического контекста – региона, округа и страны.

Общественные работы

Общественные работы являются неотъемлемой частью жизни деревень Верхнего Мустанга. Они включают ремонт ирригационных каналов, строительство и обслуживание храмов, монастырей и чортенов. Если такие работы не выполняются – будь то из-за миграции населения или неблагоприятных условий окружающей среды (например, разрушения ирригационных каналов без возможности их восстановления), деревня неизбежно оказывается заброшенной. Подобные случаи, к сожалению, неоднократно происходили в Ло.
Координация и организация общественных работ, а также навыки, необходимые для их выполнения, являются важной частью нематериального культурного наследия Верхнего Мустанга. Эти традиции и знания обеспечивают выживание деревень, формируя коллективное чувство ответственности и поддерживая их устойчивость.

Сельское хозяйство

Сельское хозяйство является основным источником существования в Верхнем Мустанге, где большинство жителей – самообеспеченные фермеры. Деревня определяется не только скоплением домов, но и обработанными полями и ирригационными каналами, которые обеспечивают их водой.
Размер деревни всегда зависел от наличия воды. Количество полей, которые можно было орошать, определяло, насколько большой могла быть деревня. Водные ресурсы были ключевым фактором, определяющим устойчивость поселений, их экономику и структуру социальной жизни.
Каждая деревня Верхнего Мустанга ежегодно назначает человека, ответственного за орошение. Его основная задача – управлять потоком воды в ирригационных каналах, регулируя их открытие и закрытие. Этот процесс имеет решающее значение для сельского хозяйства, особенно в условиях сложного климата и ограниченных природных ресурсов региона.
Высокогорное расположение Верхнего Мустанга, короткий вегетационный период, нехватка плодородной почвы и усиливающаяся десертификация создают серьёзные вызовы для сельского хозяйства. В этих условиях можно выращивать лишь ограниченное количество культур. Вегетационный период длинный, но позволяет собирать только один урожай в год.
Основными культурами, выращиваемыми в регионе, являются пшеница, горох, гречиха, ячмень и некоторые зелёные растения. В последние годы начались эксперименты с выращиванием новых культур, таких как абрикосы, яблоки, картофель и различные зелёные овощи. Однако такие посадки пока осуществляются в небольших масштабах, поскольку требуют адаптации к местным условиям.
Эти сельскохозяйственные практики, связанные с управлением водой и выбором культур, являются важной частью нематериального культурного наследия Верхнего Мустанга, отражая устойчивость и адаптацию его жителей к суровым природным условиям.

Сельскохозяйственный цикл и традиции

В районе Ло Цо Дхун сельскохозяйственный цикл начинается в апреле, когда проводятся посевные работы, и завершается сбором урожая в сентябре. После этого сельскохозяйственная деятельность прекращается до весеннего оттепеля в марте. Однако в более низкорасположенных частях Верхнего Мустанга, таких как Тангбе, Чуссанг и Целе, урожай собирают дважды в год – в июне и сентябре.
Посевные работы начинаются в день, выбранный деревенским астрологом, который определяет наиболее удачное время. Перед тем как приступить к обработке почвы, проводятся обширные церемонии для умиротворения лху – духов земли. Уборка урожая является праздником, который объединяет всю семью, включая детей и пожилых людей. Многие члены семей, проживающие в других частях Непала, возвращаются в свои родные или супружеские деревни, чтобы помочь с работами.
Хотя большая часть населения собирает урожай с собственных полей, при необходимости можно оплатить дополнительный труд или обратиться за помощью к соседям. Особое значение имеет традиция жителей Ло Мантханга, которые сначала собирают урожай с королевских полей, а затем приступают к своим.
Все этапы сельскохозяйственного процесса – пахота, посев, сбор урожая, молотьба и обмолот – выполняются вручную, иногда с использованием лошадей или дзо (гибридов коровы и яка).
В последнее время в регионе начало развиваться коммерческое производство сока из облепихи, который ранее производился исключительно для личного потребления. Это потребовало создания организованных посадок и упорядочения процесса сбора урожая.

Экологические ограничения и устойчивость

Экологические условия Верхнего Мустанга диктуют суровые ограничения. В регионе часто не хватает ключевых ресурсов, включая те, что необходимы для энергетических нужд. Навоз животных используется как топливо, а человеческие фекалии – в качестве удобрения.
Традиционное мустангское общество отличается высокой степенью устойчивости: практически все ресурсы перерабатываются, и бытовых отходов почти не создаётся. Эта культура замкнутого цикла не только способствует выживанию в экстремальных условиях, но и является частью нематериального наследия региона.

Скотоводство

В суровых условиях Верхнего Мустанга, где земледелие сопряжено с множеством трудностей, животноводство играет ключевую роль в поддержании существования. Продукты животного происхождения составляют значительную часть традиционного рациона и обеспечивают местное население необходимыми ресурсами.
Основные виды животных, выращиваемых в регионе, – яки, дзо, овцы и горные козы. Они используются для получения пищи, транспортировки, кожи, шерсти, а также в качестве источника топлива и торговой валюты.

Проблемы кормовой базы

Обеспечение кормами для животных в условиях Верхнего Мустанга представляет собой серьёзную проблему. Для этих целей используются сорняки и плевела, которые доставляют из Нижнего Мустанга на яках и продают в Верхнем Мустанге. Летом животных выпускают на пастбища, где они находят естественный корм.
Однако пастбищные угодья подвергаются серьёзному опустыниванию из-за чрезмерного использования домашним и диким скотом, а также из-за нехватки воды. Это вынуждает животных мигрировать на новые пастбища.

Высокогорные пастбища

Пастбища, расположенные на больших высотах, становятся идеальным местом для скота в летний период. Они покрыты дикими цветами и представляют собой богатую кормовую базу. Кроме того, эти пастбища играют важную роль в поддержании местной экосистемы, включая редкие и уникальные виды дикой природы, обитающие только в Верхнем Мустанге.

Ограничения доступа к пастбищам

Ранее традиционные маршруты скота включали перегон на тибетские пастбища, что позволяло использовать значительно большие площади. Однако сегодня граница с Тибетом перекрыта забором, что существенно сократило доступ к этим пастбищам. Это изменение значительно усложнило традиционное скотоводство, требуя адаптации к новым реалиям.

Кочевники

Кочевники, известные как Дрогпа, продолжают играть важную роль в жизни Верхнего Мустанга, сохраняя свой традиционный образ жизни. Они занимаются выпасом крупных стад яков и овец, поставляя продукты животного происхождения жителям деревень.

Образ жизни

Кочевники живут в больших палатках, изготовленных из овечьей шерсти. Этот материал отличается водоотталкивающими свойствами, а его тёмный цвет привлекает тепло солнечного света, создавая комфортные условия внутри. Палатки организованы вокруг глиняной печи, которая служит источником тепла и используется для приготовления пищи. Мебелью служат домашние ковры и одеяла, сделанные из яковой шерсти.

Экономическая деятельность

Кочевники обеспечивают деревни мясом, жиром, молоком и маслом, а также изготавливают разнообразные изделия. Ткацкие традиции играют важную роль в их культуре и быту.

• Мужчины традиционно занимаются изготовлением более грубых изделий, таких как палатки, одеяла и мешки. Ранее они также изготавливали войлок, но эта практика постепенно исчезает из-за распространения импортных товаров.
• Женщины производят более утончённые изделия, такие как ткани для одежды и ковры.

Лошади в Верхнем Мустанге занимают особое место в жизни местных жителей. Из-за сложного рельефа и высокогорья, где долгое время моторизированные средства передвижения были недоступны, навыки верховой езды стали важной частью культуры мустангцев. Лошади используются повсеместно: они помогают пахать землю, обмолачивать зерно, служат транспортом и даже обеспечивают топливо из своего навоза. Их держат на первых этажах домов, где они помогают согревать жилище в холодные сезоны.
Лошади – это не просто помощники, но и символы социального статуса. Владельцы украшают их лентами, тибетскими коврами, седельными сумками, колокольчиками, а седла, хотя сегодня часто изготавливаются в Китае, остаются важным элементом украшения.
Во время ежегодного фестиваля Яртунга лошади становятся центром внимания. Мужчины показывают своё мастерство верховой езды и мужество, скача на большой скорости и поднимая с земли шёлковые шарфы (khata). Этот ритуал – не только соревнование, но и способ проявить привлекательность, ловкость и статус.
Когда лошади не используются, их выпускают на пастбища, чтобы они могли отдыхать и пастись. Это даёт и самим владельцам возможность восстановить силы, что делает лошадей незаменимой частью жизни Верхнего Мустанга.

Торговля

Торговля всегда играла важную роль в жизни Мустанга, являясь важным источником средств к существованию. Хотя на первый взгляд это может быть неочевидно для тех, кто впервые посещает регион, мустангцы на протяжении многих лет активно занимались торговлей вдоль древних соляных маршрутов, соединяющих Тибет и Индию. Традиционно мустангцы перевозили тибетскую соль и шерсть на юг, обменяя их на зерно и другие товары из низин.
Сегодня торговля всё ещё продолжается, хотя её характер изменился. Большинство товаров из южных районов потребляется в Нижнем Мустанге. В преддверии индуистского праздника Дасайна, который широко отмечается в Непале, в регион ввозят коз и овец с юга для продажи местным торговцам.
Однако закрытие тибетской границы в 1950-х годах нанесло серьёзный ущерб традиционной торговой экономике Мустанга. Регион утратил своё значение как важный узел торговли, но с недавними изменениями ситуация начинает меняться. Мустанг вновь может стать одним из ключевых торговых маршрутов в Тибет. Китайские товары, такие как шерсть, соль, продукты животного происхождения и промышленная продукция, снова проходят через Мустанг. В то же время ограниченное количество специфических товаров из Непала, например, необработанная пашмина, экспортируется на север.
Интересно, что некоторые китайские товары, даже не найдя покупателей, всё же разгружаются и остаются в Ло, что создаёт односторонний торговый поток. Этот процесс был частично облегчён строительством дороги Коралла-Джомсон, начатым в 1999 году. Хотя дорога всё ещё не завершена, она уже позволила увеличить объём торговли, несмотря на её односторонний характер.
Мустанг продолжает адаптироваться к новым экономическим условиям, сохраняя традиции торговли и пытаясь восстановить своё значение в региональной экономике.

Торговля нетрадиционными товарами в Верхнем Мустанге приносит местным жителям незначительную прибыль, и возможности для заработка остаются одной из ключевых проблем региона.

Миграция для сезонной и долгосрочной работы

Миграция играет важную роль в жизни жителей Верхнего Мустанга. Зимой, когда температуры опускаются до экстремально низких значений, а сельскохозяйственный сезон завершён, многие мустангцы уезжают в Покхару или Катманду. Здесь они занимаются различными видами бизнеса, в том числе торговлей.
Некоторые группы жителей отправляются ещё дальше – в северные штаты Индии, такие как Бихар, Уттар-Прадеш и Ассам, где торгуют китайскими товарами на так называемых «Тибетских рынках». Эта практика существует уже давно, но история таких торговых маршрутов и деятельности мустангцев в Индии и Непале остаётся недостаточно изученной.
Ещё одним важным аспектом миграции является выезд в западные страны и Японию. Мустангцы иногда уезжают за границу на длительные периоды, что отличает их от мигрантов из других регионов Непала, которые чаще отправляются в страны Персидского залива или в другие части Азии. Существенные группы мустангцев проживают за рубежом, и их опыт, ожидания и финансовый капитал оказывают значительное влияние на жизнь тех, кто остаётся в Верхнем Мустанге. Мустангцы редко едут в страны Южной Азии для работы, однако для состоятельных семей обычной практикой является отправка детей на учёбу в центральный Непал или Индию. Миграция остаётся сложным, но необходимым элементом жизни в Верхнем Мустанге, отражая баланс между традиционными и современными способами адаптации к экономическим и социальным вызовам.

ЦИТ. ПО «ВЕРХНИЙ МУСТАНГ
ИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ЛО ЦО ДХУН»
ЭЛКЕ СЕЛТЕР