Краткая история Верхнего Мустанга

Связи с Тибетом

История Ло неразрывно связана с Западным Тибетом, Ладакхом и бывшим западнонепальским королевством Джумла. Тибетское влияние начало проявляться уже в VII веке и оставалось значительным на протяжении более двух столетий. Ло, расположенный вдоль ущелья Кали-Гхандаки, выполнял роль важного прохода между Тибетом и южными регионами. До 1950-х годов, до вторжения Китая в Тибет, торговля между Севером и Югом была основным источником дохода в регионе. Это объясняет стратегическую значимость Мустанга для соседних королевств: контроль над Мустангом означал контроль над ключевыми экономическими потоками.

Ранняя история и связи с Тибетской империей (до X века)
Население Верхнего Мустанга насчитывает тысячелетия. Первые миграции людей из Тибета в этот регион относятся примерно к 1000 году до н. э. Эти ранние переселенцы обосновывались в палатках или пещерах, позже основывая первые постоянные поселения. Согласно тибетским путеводителям для паломников, в VIII веке Мустанг посетил Падмасамбхава — святой, принесший буддизм в Тибет. Считается, что он основал монастырь Ло Гехар, расположенный к юго-западу от Ло Мантанга, а также несколько пещер для медитации, которые также приписываются его деятельности.

Королевство Нгари и Гунтханг (X–XIV века)
С распадом Тибетской империи в начале X века на её территории возникло множество княжеств и феодальных государств, таких как Шанг-Шунг (Гуге) и Гунтханг, находившихся в западном Тибете в регионе Нгари. Ло, будучи небольшим и малонаселённым регионом, долгое время оставался под контролем Шанг-Шунга, периодически подвергаясь нападениям со стороны Ладакха.
Под влиянием Шанг-Шунга, одного из крупных центров религии Бон, в Ло с X по XIII века происходило распространение или возрождение традиций Бон. Несмотря на укрепление позиций буддизма в регионе, древние традиции Бон сохраняли своё влияние. С X века религия Бон начала восстанавливать свои позиции в регионе Нгари, включая Ло, что способствовало сохранению её культурного наследия.

Влияние буддизма и возрождение Бон (XIII–XIV века)
В XIII–XIV веках буддизм и религия Бон сосуществовали в сложной динамике. Буддийские учёные и религиозные специалисты активно восстанавливали своё влияние, и к XIII веку им удалось достичь значительных успехов. Тем не менее, религия Бон также продолжала существовать, особенно в таких местах, как Лубра в Нижнем Мустанге. Хотя буддизм стал доминирующей религией региона, отдельные элементы Бон сохранились в культурных и религиозных традициях.
До XII века между тремя главными королевствами Западного Тибета/Нгари шла конкуренция: Мариуль (современный Ладакх), Гуге (новое название Чжан-Чжун) и Гунтханг. Эти королевства были основаны представителями трёх основных ветвей старой тибетской правящей династии. Ло находился под контролем Гуге, которое в то время уступало по силе Мариулю и Гунтхангу.
С XIII века династия Сакья Хан усилила своё влияние в Тибете, заняв ключевые позиции в религиозной и политической сферах. Этому способствовали их тесные связи с монголами, правившими Китаем. Через эти связи правители Гунтхана, родственные Сакья, укрепили свои позиции в регионе. Они получили преимущество в западном Тибете и Нгари, включая Ло. В это время Ло стал важным центром сакьяйской монашеской учёбы и обучения.

К независимости (XIV – середина XV века)
К середине XIV века влияние династии Сакья Хан значительно ослабло, что привело к падению их контроля над западными регионами. В это время (до 1360–1365 годов) южные территории Гунтхана, включая Ло, перешли под контроль правителей Хасы. Эти правители пользовались поддержкой китайской династии Юань, которая быстро подчинила себе большую часть Западного Тибета и Нгари.
Однако после упадка династии Хаса в конце XIV века, вызванного внутренними конфликтами, возник вакуум власти. Гунтхан воспользовался этим и сумел вернуть часть утраченных территорий, включая Ло.
В этот период начала формироваться нынешняя структура правления в Ло. Местные правители сначала выступали как командующие армией Гунтхана, а затем стали губернаторами региона. Хотя они обладали почти полной автономией, формально они оставались подчинёнными Гунтхану.

Царство Ло
Царь Амедпал и его потомки (начало XV века — середина XVI века)
Царь Амедпал сыграл ключевую роль в укреплении и расширении территории Ло. Ему удалось захватить такие регионы, как Гуге и Пуранг в Западном Тибете/Нгари. Он провёл значительные административные реформы, способствовал иммиграции населения из Тибета, основал новые поселения, включая новую столицу Ло — Ло Мантанг, и руководил строительством крепостей, гомп и других религиозных сооружений.
После провозглашения независимости Ло Амедпал постепенно отошёл от активной политической деятельности, хотя его влияние оставалось значительным. Ему наследовал его сын Амгон Санго (1419–1482), чьё продолжительное правление считается самым важным периодом территориального расширения Ло. К середине XV века независимость Ло была хорошо укреплена, и королевство оставалось достаточно мощным государством.

Борьба за существование (1540–1788)
К середине XVI века королевство Джумла, одно из главных преемников царства Хаса, начало активно расширять свои территории. Джумла нацелилась на захват Верхней долины реки Кали-Гхандаки, стремясь контролировать ключевой торговый маршрут между Севером и Югом.
После смерти короля Граспы Таэ (правил с 1513 года) Ло столкнулось не только с внешней угрозой со стороны Джумлы, но и с внутренними конфликтами. Эти внутренние споры ослабили королевство, что позволило Джумле аннексировать значительную часть территории Ло. К этому времени королевство сократилось до небольшой области вокруг столицы Ло Мантанга.
Под властью Джумлы королевство стало известно как Мустанг Раджья («Королевство Мустанг»), что отражало его уменьшенные размеры. Традиционное название «Ло» постепенно вышло из употребления.
В течение двух столетий (1540–1788) Мустанг переживал крайне нестабильные времена, переходя от периодов независимости к зависимости от Джумлы или Ладакха. Политическая ситуация оставалась неопределённой, что негативно сказывалось на устойчивом развитии региона.

Мустанг в составе Непала (с 1789 года)

Объединение Непала
В 1786 году Мустанг согласился присоединиться к объединённому Непалу под властью Притхиви Нараяна Шаха. Это произошло в ожидании поражения Джумлы, с которой Мустанг стремился разорвать зависимость. К 1789 году территория Мустанга была ограничена семью районами Верхнего Мустанга. Однако в рамках соглашения Шахи вернули Мустангу часть территорий, ранее захваченных Джумлой, что помогло восстановить его частичное влияние.

Контроль Ран над Непалом
В 1847 году семья премьер-министров Рана захватила власть, начав почти столетнее правление. В этот период Королевство Ло столкнулось с экономическими трудностями. Правительство Ран поддерживало торговцев из Нижнего Мустанга, что ослабило позиции местных правителей. Жёсткая централизованная власть Ран ограничивала автономию Мустанга, что привело к упадку местного правящего класса.

Конец правления Ран
В 1950 году власть Ран была свергнута, а король Трибхуван восстановил полномочия монарха Непала. Король Мустанга (Раджа) Тензин Джампал Радул, правивший с 1935 по 1955 год и затем с 1958 по 1964 год, смог извлечь выгоду из этого политического восстановления. Многие из прав и обязанностей, унаследованных от предков, были возвращены ему. Мустанг сохранил статус независимого королевства в составе Непала, выплачивая символический денежный налог Катманду.

Панчаятская система правления и изменения статуса
Введение панчаятской системы правления в 1961 году (в рамках Закона о зависимых княжествах 1961 года, Rajya Rajauta Aina 2017 BS) значительно изменило положение Мустанга. Этот закон официально упразднил оставшиеся зависимые княжества, включая Джумлу, Долпо, Мустанг и Мананг.
Однако тесные связи между Раджой Мустанга и королём Непала Махендрой позволили восстановить некоторые из утраченных прав. Титул Раджа сохранился, а текущий король продолжал контролировать землю, трудовые ресурсы и судебную систему. Власть Тхакали над землёй и административными делами была упразднена, что также укрепило позиции правящей семьи Мустанга.

Современный статус
Сегодняшний Раджа Мустанга сохраняет традиционный титул, но не обладает конституционными полномочиями. Его роль стала символической, отражая культурное и историческое наследие региона.

ЦИТ. ПО «ВЕРХНИЙ МУСТАНГ
ИСТОРИЧЕСКОЕ НАСЛЕДИЕ ЛО ЦО ДХУН»
ЭЛКЕ СЕЛТЕР